獨(dú)立無(wú)懼 遁世無(wú)悶
廖延竹
閑來(lái)無(wú)事，隨手翻開(kāi)《易經(jīng)》，“獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶”這八個(gè)字不覺(jué)映入眼簾，瞬間吸引了我的眼球。乍一看明白什么意思，可在仔細(xì)的品味琢磨其中之意，又品出一種極高的境界，及富有很強(qiáng)的儒家、道家和佛家的思想。
國(guó)人一生研究最多的是怎么活下去。因?yàn)樯菀祝钊菀祝顓s萬(wàn)般不易，為此怎么活，怎樣處事做人，什么對(duì)自己有利或無(wú)利，怎樣才能妥善的處理好人際關(guān)系，成為世人一生所思考的問(wèn)題。太多的問(wèn)題就這么糾結(jié)著人的一生，而這些問(wèn)題總結(jié)出來(lái)就是——名和利。于是太多的人淪落到孟老夫子所講“今人之于爵祿，得之若其生，失之若其死”的狀態(tài)了。
曾經(jīng)有這么一句很火的話:人要么庸俗，要么孤獨(dú)。是的，靠近名和利，你就庸俗的過(guò)一生，淡泊名利者，就必須與孤獨(dú)為伴，用心甘情愿的態(tài)度，過(guò)隨遇而安的生活，不強(qiáng)求、不世俗，追隨內(nèi)心真實(shí)的感受。拉開(kāi)與外界的距離，開(kāi)拓精神領(lǐng)域的空間最大化，時(shí)刻保持清醒與慎獨(dú)，雖在繁華市，心在萬(wàn)物外，隨遇而安也就無(wú)畏孤獨(dú)了。
很多人總是把孤獨(dú)和寂寞畫(huà)上等號(hào)，而我并不這么認(rèn)為。孤獨(dú)的人喜歡站著聽(tīng)雨賞月，寂寞的人喜歡坐著看花，三更難眠。寂寞是無(wú)奈的遣懷，惆悵的蔓延，而孤獨(dú)是理性的落寞，深邃的內(nèi)涵。但二者又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，寂寞中的孤獨(dú)需要用心一點(diǎn)點(diǎn)地去感悟，去品味，從而越來(lái)越喜歡孤獨(dú)，而孤獨(dú)中的寂寞是為了逐漸找回自我且不斷的認(rèn)識(shí)自我而漸漸覺(jué)得不在寂寞。
人可以在孤獨(dú)中沉淪，也可以在孤獨(dú)中把智慧發(fā)揮到極限。越孤獨(dú)越清醒，孤獨(dú)最大的好處是讓心寧?kù)o，而寧?kù)o的最大好處就是超然。一句簡(jiǎn)單的“超然”，似乎給人感覺(jué)已不是紅塵之物了。的確，在喧嘩浮躁的社會(huì)，總有那么一小部分人喜歡寧?kù)o，因?yàn)閷庫(kù)o才能讓人思想活躍，才能讓靈魂慢慢的升華，最終從世人眼中庸俗的孤獨(dú)升華至與眾不同的脫俗的孤獨(dú)，從懼怕孤獨(dú)到享受孤獨(dú)帶來(lái)的那種美妙境界，才能真正做到獨(dú)立而不懼。有了這種無(wú)懼才能有大勇，才能有思想上的遁世無(wú)悶。
遁世無(wú)悶是在所處的當(dāng)時(shí)的社會(huì)及環(huán)境中對(duì)自己的才華道德有個(gè)準(zhǔn)確的定位后產(chǎn)生的大智，遁世的人身藏而德不晦，他們避塵而不避世，一樣還有人情，還有悲天憐憫之心，只是用一種云淡風(fēng)輕之心看一切了。
有境界能高遠(yuǎn)，有涵養(yǎng)能自持，蕓蕓眾生，思想上達(dá)到遁世之境界，人生才有高度，而高度又決定視野，才能不畏浮云遮望眼，雖身在凡塵，心卻天地乾坤得自由，不為煩惱束此心。有時(shí)候挺羨慕古人的，仕途不如意就歸隱山林，逍遙自在，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。花滿渚、酒滿甌，梅妻鶴子樂(lè)逍遙。而這種遁世又何來(lái)煩悶無(wú)聊，反而似神仙般樂(lè)在其中，羨煞多少人。
月只有一個(gè)，卻有眾星捧，茫茫人海中，又有幾人懂。我們無(wú)需迎合喧囂的塵世，更無(wú)需迎合世人的喜好。雖然不能像古人那樣過(guò)隱居灑脫的生活，但能在靜夜里獨(dú)對(duì)心靈，即使身在滾滾紅塵，心在濁世，卻能不污不染，永遠(yuǎn)如明月般皎潔，何愁做不到:獨(dú)立而無(wú)懼，遁世而無(wú)悶。
作者簡(jiǎn)介：廖延竹，筆名柳懿桐，中國(guó)詩(shī)詞研究會(huì)會(huì)員，安徽散文協(xié)會(huì)會(huì)員，淮南作家協(xié)會(huì)會(huì)員，淮南國(guó)學(xué)研究會(huì)會(huì)員，淮南舜耕散曲社副社長(zhǎng)。曾多次榮獲全國(guó)散文詩(shī)詞比賽金銀獎(jiǎng) 。喜愛(ài)琴書(shū)自?shī)剩材那椤Ｔ?jīng)滄海化作拈花一笑，一番柔情盡付風(fēng)花雪月。以出世之心看入世之人，在浮躁的紅塵活出一份恬靜。
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廖延竹 | 獨(dú)立無(wú)懼，遁世無(wú)悶
